密集柜設(shè)計更能體現(xiàn)歷史的文脈，具有質(zhì)變的意義。縱觀密集柜的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了從無到有，從簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程，從滿足人們的基本生活需要發(fā)展到功能性與藝術(shù)性有機(jī)的結(jié)合，這與時代進(jìn)步和社會背景有著千絲萬縷的1。

環(huán)境與古典密集柜設(shè)計的關(guān)系是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是一個階級，政1，社會集團(tuán)和個人在國民生活和1關(guān)系方面的活動。政局的穩(wěn)定和制度的優(yōu)越，必將促進(jìn)社會各個方面的發(fā)展。密集柜發(fā)展之初是為了迎合統(tǒng)治階層的宗法制度，諸如周朝的禮器等，并不是人們?nèi)粘Ｉ畹钠魑铮堑燃墸匚缓蜋?quán)力的象征，因而當(dāng)時密集柜的使用必須嚴(yán)格地遵循等級和地位的規(guī)定。

經(jīng)過漢代以后各個朝代的環(huán)境的變遷，特別是唐代穩(wěn)定的政局使之密集檔案柜后發(fā)展到明代密集柜的顛峰。清朝末期，密集柜設(shè)計為了迎合統(tǒng)治階層的賞玩和趣味，表現(xiàn)出厚重和華麗，過多地追求裝飾效果，忽視使用功能的重要性，使密集柜設(shè)計陷入了一個誤區(qū)。

包豪斯的設(shè)計思想提出了藝術(shù)與技術(shù)的同步性--設(shè)計的目的是功能，而不是產(chǎn)品，設(shè)計必須遵循自然規(guī)律與客觀法則進(jìn)行。

總之，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高客觀上引發(fā)密集柜的款式，結(jié)構(gòu)和功能等方面的新突破，而密集柜的革新設(shè)計又影響了人們物質(zhì)和精神生活，兩者彼此依賴，互相促進(jìn)，反映出一個時代和一定時期的密集柜與社會背景的密切關(guān)系，即密集柜設(shè)計不會脫離社會背景而1存在。

包豪斯教育思想是設(shè)計思想在設(shè)計教育中的具體化，改變了以往設(shè)計院校的教育模式，這些思想至今在文化藝術(shù)領(lǐng)域具有深遠(yuǎn)的影響。密集柜的發(fā)展歷史可以折射出一個國的，經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)等方面的歷史軌跡，它與社會的背景和發(fā)展息息相關(guān)。

而密集柜設(shè)計是為了滿足人們的某種需要，在制造前進(jìn)行創(chuàng)造性的構(gòu)思并通過媒介等形式表達(dá)出來。這個過程是按某種特定的秩序和程序進(jìn)行的技術(shù)與造型活動，也是謀求物與人之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，創(chuàng)造符合人類社會生理，心理需求的環(huán)境，并通過可視化表達(dá)具體化的過程。