劇本殺不是一個人的游戲，在游戲中可以尋求盟友合作，但也要切忌，挑選合作盟友時要慎重，因為劇本殺中的“老騙子”也超級多滴，所以尋求合作的時候要首先確保自己想要的目的能夠達成，隨著我們打本的數量和經驗的增加，我們也會從“小萌新”進化成“老油條”滴圖片！真亦假來假亦真。劇本殺不同于狼人殺，它是有世界觀、人物性格、成長經歷做依托的，因為這些復雜的因素，每個角色做出的一個行為才都有合理的解釋。劇本殺復盤答案通常在情況不甚明朗的情況下，面對其他玩家時，可以選擇真假參半的說辭，很多劇本玩家初并不知道自己是否是真兇，就更要慎重，是要和盤托出還是先試探一二看大家的選擇，大師這里建議大家真的假的一起上，水攪渾了才好摸魚嘛圖片！ 多看多玩多體驗俗話說，經歷的多了，會的就多了。不要因為不了解沒玩過就止步于劇本殺的門前，霧里看花終究是分不出這是真花還是假花的，當你邁出步之后，你就會發現這個游戲的精彩。劇本殺的游戲方式多種多樣，體驗過的故事多了，經歷過的打法多了，就能夠自然而然成為池塘中滑不溜秋的小泥鰍了！

此外，劇本殺作為一種社交形式，玩家的“表演”不是孤立的，而是包含在一個“整體創作”當中，并呈現出“平等”特征。劇本殺往往不存在傳統意義上的主角：即玩家們互為演員、觀眾（主持人則像是若即若離的“導演”）共同創作、完成了一段“虛實相生”的旅程。這似乎也貼近戲劇的原始內涵——在酒神崇拜的狂歡節上，人們戴上面具，身著奇裝，縱聲歡唱。在這個意義上，我們或可說劇本殺構建了一個微型的狂歡場域，玩家得以暫時地擺脫現實的秩序與距離。這也是其社交屬性的體現，劇本殺復盤解析劇透測評真相答案兇手角色“拼車”或遇到“朋友的朋友”在劇本殺中很常見，但哪怕是陌生人在“狂歡”中，也很快就能建立起一種“半游戲半現實”的相互關系。這“狂歡”無疑需要“身體在場”。根據美團研究院的數據，截至2021年4月，國內線下劇本殺門店數量從2019年的2400家上升到4.5萬家，可見其對當下年輕人（數據顯示超七成玩家年齡在30歲以下）的吸引力。盡管線上劇本殺同樣發展迅速，但仍然有相當多的年輕人，會選擇線下聚會。一方面線下劇本殺能提供更優質、更豐富的服務、體驗。另一方面，目前普及的技術還不能實時細致地模擬身體，比如微小的皺眉、眼神、戰栗等等，而這些都可能是待“破譯”的細節，或表演的樂趣所在。

主打劇情和推理的劇本殺，讓這些有著推理興趣的年輕人找到了適合自己的游戲，讓他們在學習或者工作之余擁有了一個休閑娛樂的去處。他們選擇劇本殺，是為了自己的興趣買單，也是為了劇本殺中劇本所帶有的文化屬性買單。2、滿足年輕人的社交需求除了推理和劇情，劇本殺這款游戲還有一個重要的功能——社交。劇本殺復盤解析答案劇本殺成為了一個社交媒介，為玩家提供了交際的機會。可以讓玩家兼顧游戲和社交。在游戲中，熟人之間組隊劇本殺可以讓彼此更多一層鏈接，加深彼此的了解，維系熟人之間的感情。除了一部分組好隊的熟人玩家，還有不少“拼車”玩家，這就屬于陌生人社交的范疇。這些“拼車”玩家有的會選擇提前在線上的游戲相關社群組隊，有的選擇線下臨時組隊。在游戲中，他們會圍繞著劇本進行交流互動，避免了陌生人社交之間的尷尬。同時，這些“拼車”的玩家往往擁有共同愛好，通過劇本殺，他們不僅能夠結識志同道合的新朋友，甚至還能夠在游戲中找到自己心儀的對象。當然，除了在游戲中，我們所提到的線上游戲社群無疑也是劇本殺的又一衍生，成功將更多劇本殺愛好者聚集在了同一個社群，同一個興趣圈層，讓大家能夠更好地圍繞著劇本殺這一話題進行社交，滿足年輕人的社交需求。出于這些原因，劇本殺得到了越來越多年輕人的喜愛，劇本殺的市場規模也不斷擴大。

但在這兩點之外，是否還有更深層的原因？面對冰冷的機器和汪洋大海般的數字信息，人們似乎本能地對“身體不在場”感到焦慮。回顧傳播史，人與人的交流在突破身體的限制后，又不斷趨向“在場”，尋求聲音、圖像乃至VR、元宇宙。我們不難發現對一些重要的事，人們更傾向于“面談”，并不完全出于信息的考慮，而是因為“身體在場”對人類交流的特殊意義。劇本殺復盤解析劇透測評真相答案兇手角色這早或可追溯到《斐德若篇》中蘇格拉底對文字的不信任，后來德里達將其展開，“事實上，修辭術專家早已成為‘詭辯者’：一個不在場的人，一個不真實的人”。在場和真實被聯系起來。而電子媒介相對文字更易刪改，也就更讓人懷疑它的真實性，這種懷疑也從媒介本身曼延至其背后的主體。傳播學者約翰·彼得斯認為，到了電子媒介時代，交流從克服身體觸摸靈魂，“變成了跨越中介性的靈魂去觸摸另一個人的身體”（虛擬的劇本角色或可視作一種靈魂中介）。以上說法，似乎都表明“身體在場”暗含著某種“情感紐帶”，或是“真實”的保證。玩家們約定并讓渡一段時間是劇本殺開始的前提，相較“無情”的數字信號，具身交流更加連貫，也更加“親密”，共度的時間不可復制粘貼，人也不能同時“在場”兩個地方，由此“身體在場”被賦予信息之外的“不可替代的儀式意義”。